第六百三十三章无情道 (1/2)

关于范无救口中说的有情道与无情道之争，周羊羽此前经过王苏州的科普，算是大致有过了解，不致于一头雾水。

按照王苏州的话来说，世间修行法门千千万，但大致上可以分为两类。

一类是无情道，主要观点是“存天理，灭人欲”，讲究是克制自己的情感欲望。

在修行此道的修士看来，“天地不仁，以万物为刍狗”。天地本身便是无情无爱，才得以发展长久。所以人要想长生久视，自当效仿天地，弃情绝爱，洗去身上的凡性，返本归真，才能更好地体察天地奥妙，与天地融为一体。

这些修士通常隐居山林田野，远离纷扰尘世，过着清心寡欲的生活。

另一类则是有情道，主要观点则与上面的无情道相悖，讲究的不是克制自己的情感欲望，而是尊重与正视自己的情感欲望。

在有情道修士心中，生灵的情感欲望是天地赐予生灵的灵性所在，其本身就代表着玄之又玄的天地大道，一味的克制与回避这些情感欲望，是一种舍本求末之举。唯有尊重和正视这些情感欲望，挖掘潜藏在其中的天地大道，才是与天地交融的最佳方式。

这类修士除了正常的闭关修行之外，多会行走于红尘间，于吃喝玩乐、生离死别中炼就出一颗“不惑”道心。

这两者之间，到底孰优孰劣，上万年过去了，也没能争出个最终结果。不过相比较起有情道，无情道修士在数量上要占据一定的优势。

这一方面是因为修行难度方面存在差异。

毕竟尊重与正视不是放纵，而这之间的度的把握极其微妙，很难有人能够精准掌握，所以这也导致有情道修士极易走火入魔。

另一方面，因为有情道修士经常在人间行走，讲究的是一个“爱憎分明”，与别人发生冲突的可能性与相对“文静”的无情道修士比较而言，要大得多。

换个明白点的说法，那就是有情道修士极其容易“路见不平一声吼”，只是吼完之后还能否身而退，则通常不再他们的考虑范围之内。

也有一些有情道修士看中了有妇之夫或是有夫之妇，勇敢上去追求人家，结果被人砍死当场的例子。

从这点来看，有情道似乎远远不如无情道。

但有情道与无情道相比，其实也有一个十足的优势。

那便是无情道的修士的修行通常是一个“水滴石穿”的过程，讲究循序渐进，很难发生一蹴而就的奇迹。

而有情道修士，则总会遇到到一些玄之又玄的“心关”。过不去，停步不前不说，还有可能不进反退，但一旦过去了，那通常便是一段很长距离的坦途。

所以很有可能出现的情况是：同一时间踏入修行的两个人，修行无情道的那个还在宗门内打基础，修行有情道的那个，已经修行小成，游戏人间去了。

当然，也存在这样一种可能：修行无情道的那个修士苦熬十数年终于修行小成出关，结果听闻修行有情道的友人早已身死，坟头草都长得半人高了。

总的来说，两种修行方式各有优劣。

不过，人的天性里似乎是藏着一种争强斗狠的本性。

在很久以前，这两种派别的修士往往势同水火，一旦碰到一起，总是要习惯于争出个高低。也因此，衍生出了一系列类似于“比武大会”“讲经盛典”的活动。每年死在这类活动之上的修士也不再少数。

不过这类竞争从另一方面，却也极大地促进了修行界的发展。

就好比凡间的战争也不断促进着科技的发展一样。

而经过这么多年的发展，修行界又形成了一种介乎与两者之间的修行理念，克制部分情感欲望，尊重与正视另一部分的情感欲望。

在这些骑墙派的缓冲下，两个派别之间的冲突要少了很多，也加强了彼此之间的交流与融合。

用王苏州的说法，如今纯种的无情道修士与有情道修士都挺少见的。

不过这些东西，显然与眼下连修士都不是周羊羽无关。

所以他并未如何关注，直接跳过了这个话题：“那位仙人乙，又做了什么？”

范无救叹了口气：“仙人甲的事，连他自己在内，也就牵涉了三个人而已。与此相比，仙人乙弄出的动静可就厉害上太多了。

这家伙爱上了一位部落首领的妻子。这事若放在无情道修士身上，多半就这么不了了之了。可这家伙偏偏是个纯纯的有情道修士，而且在有情道修士中也是特别勇的那一波。

他毫不犹豫，就冲了上去，勇敢地向人家表达了他的爱意。但那位部落首领的妻子对自己婚姻相当满意，对自己的的丈夫也相当忠诚，态度坚决地拒绝了仙人乙。

面对这种情况，这家伙不但没有知难而退，反而迎难而上，更是不惜一切代价。

为了顺利俘获这名女子的芳心，他决定从那位部落首领着手。

这女子不是觉得自己的丈夫独一份的好，年轻有为，有担当吗？那他就要就毁了她的丈夫。

为此，他凭借独有的偃师之术，以革、木、胶、漆、白、黑、丹、青为材料，制作了一位倾国倾城的女子人偶，去诱惑那位本来爱民如子的部落首领。那