&ep;&ep;但这种包裹着糖衣的毒药真正追究起来，简直是在自取灭亡，路佳当时听到这话，就像刚张开嘴反方就来给她喂饭，难掩兴奋地起身道：
&ep;&ep;“对方辩友说得好啊！游戏不单纯是游戏，它同样也蕴含着对生命的思考，玩家能从中感受到一套价值和伦理。既然游戏存在价值论理，既然人们的想法会或多或少地受到游戏的影响，那就不能因为游戏它构造的是一个虚拟世界，就阻碍道德尺度的介入，游戏同样要面对我们道德上的考量。”
&ep;&ep;反方原先咬死不松口的游戏伦理到这会儿被三两下打穿，已经是正常比赛罕见的劣势，只能由反三在质询小结中作最后一搏——
&ep;&ep;“乔治·奥维尔曾在《一九八四》中描绘过这样一个社会，一个人人生活在监控面前、受到严苛管制的社会，在那个思想和言论都无从遁形的极端环境中，人本作为人的本质也因此丧失，成为灵魂空洞的行尸走肉……
&ep;&ep;“因此我方认为，社会道德不应当把手伸到私领域当中，我们需要自由的空间，道德审查不能无底线地深入我们的生活。一旦您方提倡对思想也进行审查，要把一切思想都打上道德或不道德的烙印的话，这种想法推而广之，对于整个社会而言将是灾难性的。”
&ep;&ep;陆礼在之后的总结陈词中对这样的质疑做反驳，顺带升华正方的观点：
&ep;&ep;“……对方辩友在今天的比赛中数次指责我方企图对人们的思想进行审查，显然从一开始他们就搞错了我方语境下的主体，我方自始至终没有想过出动思想警察对个体进行审查、甚至做出惩罚。
&ep;&ep;“认为虐待npc存在道德问题的主体始终涵括在社会价值尺度和玩家个人自省两个层面中，对德行修养的追求首先由社会准则进行提出，随后由社会中的人接纳和吸收，内化为个体的道德准则。私领域自始至不会有公权力进入，私领域的审判官永远是公民自身，这就叫自省以正身。
&ep;&ep;“而我方今天所持观点的核心就在于承认——承认人无完人，承认我们多多少少都存在道德上的问题，这仅仅是朝德行修养迈出的第一步。承认问题所在绝不是严厉的指责和批判，随之而来的也绝不是羞辱与唾弃，正如我方一辩所说的，承认一个人存在道德问题不等于全盘否定一个人、或认为他就是个十恶不赦的道德败坏者。我们所有人都或多或少地存在道德问题，这是事实，所以，不需要感到惊慌，也不必人人自危，你我都一样，只是不完美的普通人而已。
&ep;&ep;“而我方今天所提倡的，就是希望所有人都能勇敢地承认道德问题的存在，以一种端正的心态去正视人性的弱点，并与之斗争。如果所有人都明知自己存在问题却否认甚至无视它，对社会而言，恐怕这才是比《一九八四》更大的灾难。
&ep;&ep;“因此，我方今天在这里立场坚定地认为，虐待虚拟游戏npc存在道德问题。感谢各位。”
&ep;&ep;第37章.&ep;迢迢有礼&ep;杀死比赛
&ep;&ep;陆礼的个子高,身板又正，起身结辩的画面看起来赏心悦目得很，尤其是让他来谈德性修养这个话题,谦谦君子谈君子之道,从气质看来就非常契合主题，很容易打动观众，让他们从心底感到信服。
&ep;&ep;辩论一定程度上就是对某一观点的展示和演绎,选手的气质谈吐都是展示中重要的一环，通俗来讲就叫“辩风”或者“观众缘”。而出挑的外表和气质,也是陆礼能稳坐四辩席的其中一个原因，毕竟国人崇尚“腹有诗书气自华”，要是换一个看起来唯唯诺诺或者贼眉鼠眼的人在结辩的时候跟人大谈修身养性、大谈价值理想，总归有些难以服众。
&ep;&ep;因此等陆礼结辩的那句“感谢各位”落毕，台下都很捧场地响起掌声，不仅仅是礼貌,多少也有点被打动的意思。
&ep;&ep;三位评审的印象票很快给出,余嘉清收到票面,开口宣读：“印象票已收齐,吴永明老师将印象票投给了正方，谢芳菲老师将印象票投给了正方,白盈盈老师将印象票投给了正方。第一轮印象票总分为正方三票比反方零票。”
&ep;&ep;后续评审的述票环节也意外的简短。因为一般来说,一场辩论赛的攻防战场,双方总归有胜有负、有得有失,评审需要从各个交锋中判断双方的胜场，拿出充分的判断依据，最后再给出判票，否则就容易落人口实,出现辩手和评审的意见相悖、产生龃龉的情况。
&ep;&ep;在一些大型赛事中，三位评审述票环节时长甚至可能会超过三十分钟，几乎和比赛时常相当。
&ep;&ep;但今天三个评审拢共只讲了十五分钟，内容围绕“反方输在了哪里和正方赢在了哪里”展开，最后那位白盈盈老师还特地点了反四的名，提醒他在比赛中常发“惊人之语”并没有问题，但要注意用词是否恰当，带有冒犯性的下流玩笑绝对不适合于严肃的辩
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