第二十六章 重重谜团 (1/2)

据他以前所了解的。

傩，相传是古代腊月驱逐疫鬼的一种仪式。

它是一种流行于，汉民族中的，具有强烈宗教，和艺术色彩的社会文化现象。

最初起源于汉族先民的自然崇拜、图腾崇拜和巫术意识。

而大多都典籍中所提及傩，就会跟舞这个字联系在一起。

完整来讲，傩，舞，不分家，通常都是傩舞傩舞的来讲。

而傩舞，又称鬼戏，是汉族最古老的一种祭神跳鬼、驱瘟避疫、表示安庆的娱神舞蹈。

傩是以祈福免灾沟通人神为目的。

上可通灵，下可御灵。

而傩舞者相信面具可以吸附鬼神之力，再传递给自己。

面具在其中是载体的位置，每当傩舞者戴上面具后。

他的人格变本被神格所替代，成为另外一个自己。

傩面，在其中就是一种娱神的道具。

但很显然，这个面具不单单就那一个特性，还有一种未知特性。

具体是什么，现在的他不得而知。

接着就是鉴定完成后，系统附带的，一段关于面具来历影像。

但是画面很短暂。

先是眼睛所能触及的地方，看去都是一片雾气。

唯一能看清的是一张脸，但是这张脸也笼罩着一层雾，让人感觉似是而非。

随后眼前一亮，才出现正常所看见的景象。

是一个很明显的上帝视角。

见证的是这个面具，经手了一个又一个的人，最后一个定格着的是一个年过半百的老者手上。

但是很明显能看到的是，片段里经手人的一生，被简略概括了一下。

从生到死，就仿佛在说，“看我没有骗你，是不同人的不同时代。”

刚刚，老者旁边是写着一个名字的。

姬柯

姬姓，华夏上古八大姓之一，历史上姓姬的名人，或多或少都带有一些神话色彩。

比如说，五帝中的高阳氏颛顼、高辛氏帝喾。

周朝始祖后稷、勾吴始祖泰伯，周文王姬昌、周武王姬发，以及扁鹊和商鞅。

这个老者既然姓姬，且传承过，这一块关于巫族身份的面具，就代表他自身也是一个巫。

巫，这个字，人一提及就莫名的感到邪性。

从古至今巫的身影可谓是无处不在，白巫，黑巫，女巫，数不胜数。

就是不知道他所在的这支巫，传承哪一支了。

第三个线索，则是一封信，真真实实的一封信。

巫祈拆开一看。

传承者：

当你看到这封信的时候，我应该已经死了，就是不知道死了多长时间了。

我预感到了我的死亡，我接不接受，死亡它都会到来，所以我选择接受了它。

我见过无数的先人为此付出了一切，我没有接受那个后果的勇气，所以我只能去接受。

如果你能见到湘西竹溪寨的姬坤，他会解答你的一切，如果不能，你只能自己去探索一切了。

我不知道你的路和我们会不会一样，如果不一样，我希望你成功，如果一样，我希望你不要重蹈覆辙。

记住，你活着才有希望。

切记！隔墙有耳！小心他们！

所有无故凑上来的，都是不怀好意的，人活在世得小心行事。

阅后即焚！

又一个地名，湘西竹溪寨。

巫祈默默记下。

他皱着眉思考着信中的内容，到处都是含糊其辞，一带而过。

还要看完就烧，这是防备着谁？

系统准备的身份，不可能有这么大个漏洞。

也就是说，这个信所防备之人，是和他的身份麻烦有关的。

这个人了解他，知道他，甚至对他怀有敌意。

谜团越来越多，思绪越来越杂，现在他真的是毫无头绪可言。

唯一知道，就是贵生这个莫名的人，肯定和他的身份麻烦有一定关系。

巫祈现在更加迫切的，想抓住贵生了。

巫祈看信也没有避着张起灵，看他奇怪。

就顺手把信递给了他，解释了一句。

“我不是有装东西的能力吗，我刚刚恢复了一点记忆，在里面找到了这个。”

张起灵默默看完，然后指着邮票说。

“这有问题。”

巫祈闻言凑过去一看。

这是一枚代封票，而且是官府发行的代封票。

只有在邮件传递过程中，封皮发生破损。

且邮局验明内件无误，便才会用“代封票”封妥后，继续传递使用的。

据他在朝代历史知识里了解到的，我国最早的邮局代封票。

分为，大清邮局代封票和民国邮局代封票。

而第一次邮局代封票是1899年于沪省某处印刷出来的。

第二次是1908年同一处，民国邮局代封票则是民国成立后。

现如今是民国初期，因有剩余的大清邮政第二次官局代封票，所以没有印制新票。

而是在上面加盖“中华民国”使用。

一直到1916年，也就是