说来，女使湘灵出得这些题目也确实有些刁钻古怪，也难倒了不少人。
酒入肚肠，“你爷爷的孙子的奶奶的儿子的媳妇的公公的儿子的儿子的妻子的公公”这个问题就绕晕了在场所有人，竟连曹通判都一时语塞，几次三番都未绕明白，自然是没能答出来。
而永新娘子这个题把谢淑芸害得不浅，罚酒一杯。
黎诗只答出了天下第一的笛技大师之名、“笛仙”之名却答不上来。
忠尧运气好，碰到的是“五毒俱”的题目，对答如流，可子翃只知三姑、不知六婆，亦被罚酒。
崔玲柔对历史不太熟悉，连卧龙凤雏是谁都没有搞明白，遑论答题，也只能乖乖认输罚酒。只有加试的“五谷不分”、“六亲不认”两题众人算是答对了。
其实，这些题目中也确实涉及了不少有益的知识，现将答案列出如下以飨读者诸君。
“三姑六婆”中的“三姑”是指尼姑、道姑、卦姑。所谓卦姑，便是专门给人占卜算卦之女。而“六婆”指的是牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。
牙婆，亦称人牙子，以介绍人口买卖为业而从中牟利的妇人；
媒婆，人人皆知，专门为男女说亲事撮合双方的妇人；
师婆，或称巫婆，以巫术画符念咒的妇人；
虔婆，又名老鸨，秦楼楚院中的妈妈；
药婆，称为蛊药婆，亦正亦邪，可利用药物给人治病，也可下药加害于人；
稳婆，接生婆。
“五谷不分”典出《论语·微子》：四体不勤，五谷不分，孰为夫子？五谷一说为黍、稷、麦、菽、稻；一说为黍、稷、麦、菽、麻。
“五毒俱”最初的五毒出自《周礼·天官》：“疗伤，以五毒攻之。”此处的“五毒”分别是石胆、丹砂、雄黄、礐石、慈石。后世旧五毒是指蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍这五种有毒生物，新五毒通常是指坑、蒙、拐、骗、偷。
“六亲不认”的“六亲”据《汉书》所言，乃为父、母、兄、弟、妻、子六亲。
所谓的“祖宗十八代”，是指上下九代祖宗成员。自己，简称“己”，是上九代与下九代的分水岭，不包含在“祖宗十八代”之中。“己”为古“纪”字，在甲骨文中像绳曲之形，本义指丝的头绪，用以缠束丝，借“缠束”之义，谓约束己身而为“己”。
上九代按次序称谓：生己者为父母，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。即：父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。
鼻祖（始祖）：九世祖
远祖：八世祖
太祖：七世祖
烈祖：六世祖
天祖：五世祖
高祖：四世祖
曾祖：三世祖
祖父：二世祖
父亲：一世祖。
爹爹常用于北方，阿爷来自沿海地带；老汉儿，则是西南地区对于父亲最常用的口头称呼。爸爸一词早在魏明帝时期已开始使用，主要做口语。
下九代按次序称谓：父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜晜（kūn）孙，孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。即：子、孙、曾、玄、来、晜（kūn）、仍、云、耳。
儿子：一世孙
孙子：二世孙
曾孙（重孙）：三世孙
玄孙（元孙）：四世孙
来孙：五世孙
晜孙：六世孙
仍孙：七世孙
云孙：八世孙
耳孙：九世孙
那么，你爷爷的孙子的奶奶的儿子的媳妇的公公的儿子的儿子的妻子的公公，你应该怎么称呼？
答案是：父亲。
卧龙凤雏三兄弟是诸葛亮、诸葛瑾、诸葛诞，祖上有个汉朝司隶校尉叫诸葛丰。
笛技大师和笛仙：唐玄宗时，大唐梨园曲部首席笛技大师李谟（）吹笛动长安，宇内竟推为第一，李白寓居济宁时为其外孙起名“许云封”。许云封少年时，师从外祖，入梨园小部新声，天赋甚高，青于蓝而胜于蓝，后成为德宗年间宫廷笛师，世人皆以“笛仙”相称。
永新娘子：唐时宫廷教坊宜春院的永新娘子名唤许和子，本吉州永新县乐家女也，其家世代皆为乐工。开元末年选入宫廷，入教坊宜春院为内人，即以永新名之。唐玄宗于开元二年设左右教坊，掌管宫廷徘优杂技，下属宜春院专由女伶组成，谓之“内人”，又因其常在御前演出，故称“前头人”。
梨园是唐时音乐机构之一，以俗乐歌舞演出为主，直辖于宫廷，唐玄宗亲任掌院“崔公”。而梨园宫伎中，以宜春院“内人”色艺最高，玄宗常常亲自教授宜春院内人。宜春院设在皇城东面东宫内，三面临水，一面靠山，风景秀丽，与承恩殿、宜秋院并列。
许和子既美且慧，善歌，其歌喉嘹亮清新、高亢悠扬，善于将生动活泼的江南民歌曲调，融汇于典雅庄重的宫廷音乐中，变古调为新声。其艺之高，直追韩娥、李延年，韩李殁后千余载
本章未完，点击下一页继续阅读