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山，不是普通的山。
在这山与河之间所组合而成的江山当中……
便有这么一座充满着举足轻重般色彩的……
武当山……
江汉平原，这里土地肥沃，绿意盎然，让人心旷神怡。经过襄阳、古城，武当山宛如一个穿云衣的姑娘，站在远处，婀娜多姿。武当山很远。这时，万丈赶往小涵身边……
山就像武当的守卫。它又结实又直。在山口，首先映入眼帘的是雄伟的修道建筑，雄伟、严谨、神秘。
武当山海拔1613米，面积400平方公里。山上有金殿、紫霄宫、太清宫、王旭宫、玉珍宫等修道古建筑。几千年来，武当山修道建筑沿袭了修道典故“真武山建筑”的故事布局，成为一个整体。道家主张“回归自然，回归本真，天人合一”。因此，武当建筑是建立在当地设施和危险的基础上的。借助武当山奇特的自然风光，衬托出修道神秘、神秘、庄重、雄浑的风格。
当他来到武当山时，总觉得用有限的文字以及那粗糙的词藻来表达武当山是不够的，除了在场的冲动。武当山太美了。同时，给人的直接印象是，它只展示了武当山建筑的文字形象，而武当山不仅仅是建筑和文字。比如，这武当山本身的雄伟、修道的神秘和武当拳的传播。
修道产生于春秋战国时期，与修佛几乎同时。它的创始人是李洱，当时是楚国人。李洱与修佛创始人释迦牟尼、孔子同时代。道家思想的核心是“回归朴素，无为统治，铺张浪费”。今天，这些想法似乎有其积极的一面。在华夏封建王朝，修道因不符合统治阶级的意志而不受皇帝的尊重。然而，修佛的宿命论“无边受苦，回头就是岸”和“今生受苦，修来生”，却非常符合统治阶级的口味。因此，历代皇帝利用这种宿命论来奴役人们的思想，要求人们愿意被奴役，以培养来世的幸福感。这不同于道家回归朴素、回归真理。修道不相信来世论，但修道逃避现实，这可能是修道不受历代皇帝尊重的原因。
武当拳击是在武当山建立的一个独立的武术体系。与武当山一样，雄浑刚毅，神秘如修道。华夏武术界一直有一种说法，南有武当，北有少林。现在山上有很多教武当拳的。人们，无论老少，都能在拳击界看到它。在玄霄浮躁的世界里，武当拳是养身的好方法。
人们一路走过太清宫和紫霄宫。一路上，他们在这过程当中所见所感都感到甚是很有趣。走着，走着，他们来到了一座被大火吞没的建筑的废墟。他被这景象惊呆了。这与武当山的风景和武当山的建筑不协调。有很多像他们这样的人来这里表达他们的敬意。
当他到达天柱峰，那里有武当山的金顶，他一眼就能看到那些小山，当他看到真正的宫殿时，他也基本上可以扫除刚才的悲伤。回首往事，天柱峰腾空而起。如果说武当山峰依偎在肩上欢笑，就好比一艘由屏风构成的大船，那升起的天柱峰就像船上的桅杆。金顶上金碧辉煌的楼房，犹如镶嵌在桅杆上的锦缎。再看看有许多山峰的山峰。它们都向金顶倾斜，落在天柱峰的裙下。他们有自己独特的生活：有的像盛开的芙蓉，有的像盛开的石榴，有的像乌云间的暗堡，有的像打雷的瑶台，有的像天上飞的竹笋，有的像飞马。每一个不同的角度都能为游客提供无限诗意如画的风景，让您沉醉于遐想之中。金顶是修道诵经拜佛的地方。寺庙里的天乐比天宫里的音乐更空灵。古人说“仁者如水，智者如山”。虽然他不是智者，但当他到了武当山，他也喜欢山。
武当仙山奇观。站在紫霄宫，他可以感受到南岩的春色，看到桓翠王子。它真的很热很有力量。
那是晚上。他们住在山上的一家客栈里。一是天色已晚，然后他想感受山中迷人的夜晚。在夜晚，山峰隐藏在黑夜里。这时，松树的轰鸣声，尤其是奔腾的马儿，令人心惊胆战。仔细聆听山泉的潺潺声、瀑布的奔腾声、山河的诉说，以及维也纳金殿上演的英雄交响曲，雄浑悲壮。此时，人们不再感叹造物主的神奇，在人间上创造了如此美妙的仙境。
第二天早上，他们依依不舍地告别武当山，驱车返回。两个小时后，他开车穿过山谷城，回头看了看武当山。就像一个有感情的女孩。她抬起头看着他，看着他。她感到更加空虚和优雅。武当山见证了华夏的历史和文化。武当山的一切也见证了武当山，武当山的邮票将被记录在与武当山相同的历史记录中，而不会被历史的烟雾淹没。
也许是因为它是关于他的，他对它上瘾了。武当是“制钟之神”，刚过山门，就让他渐渐放下那些东西和那句话。
从南岩一步一步走到金顶，他印象最深的是山路上的抬轿子的人，这总是让他想起小时候学过的“山上搬运工”。两根粗大的竹竿把一个防雨的座位举起来，扛在两个肩膀上。多年来，许多人的小牛像柱子一样强壮，它们的背脊非常结实。他们脖子上挂着一条毛巾用来擦汗。当时他开玩笑说，这可能是金庸笔下的“武当云梯跃”。那时候，他告诉父亲，他到武当的时候，父亲说：“为了生活，他应该理解其中的艰辛。
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